【一】《玉惜春.误却春光》孟称舜.元曲
误却春光底事忙，
相思一夜九回肠；
沉吟认取佳人意，
为雨为云未可量。
文秀和文娇约定今晚在熙春堂下幽会。可这一天，文秀真感觉是度日如年，他热切盼望着能快点黑天。
一会儿他从窗中探出头来望望天，一会儿又奔出门去看看日。只见那太阳好像是用鳔胶粘在了天上一般，半晌都挪不了一寸，急得他直冲天上打拱作揖。
文秀想：人常说“人有善愿，天必从之。”可我欲成就这百年之好，这老天就是不黑，想是天也故意与我作对。
文秀就这样魂不守舍地煎熬到了红日西坠，刚把明天准备参加婚礼的好衣衫穿戴整齐，准备幽会。忽然狂风大作，乌云滚滚是扑天盖地而来。霎时，大雨滂沱，似天河决口一般。
文秀是又急又恨，对着满园的苦雨直跺脚：“时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑[1]。文秀啊文秀，你好命苦啊！”
可是，再急也没有办法。
那雨一会儿急，一会儿缓，可就是不停，好像是成心跟他较劲似的。万般无奈的高文秀，只能是独对孤灯听雨声了。
于是，他将满腹的怅恨泻于笔端，援笔飞书一首《玉惜春》，抒其泱泱之怀：
“晓窗寂寂惊相遇，欲把芳心深意诉；
低眉敛翠不胜春，娇转樱唇红半吐。
匆匆已约欢娱处，可恨无情雨不住！
枕孤衾冷不成眠，挑尽残灯天未曙。”
【二】《两处相思一种愁》佚名
窗前听雨恨离忧，
两处相思一种愁；
春梦已去无多日，
却把天涯作尽头。
天亮后，文秀一点儿情绪也没有。但照例到舅母处请安。
恰巧，文娇也在房中。二人对视一下，速又将目光移开了。与舅母闲话了一阵子，文秀便告辞出来了，并且故意放慢脚步，假装欣赏堂前那窗扇的木雕，等着文娇出来相见。
不多时，身后有小步弓鞋声响起，回头看时，正是心上人儿。文秀忙从袖中取出夜里所写的词章，双手递与文娇。
文娇昨夜也是心急如焚，初次相约天公就不作美，想那三哥一定是坐立不安，这一夜不知他是如何熬过的。真是一样相思，两人烦心。
刚才在母亲房里遇到文秀，当着母亲的面不便言语，见他匆匆别了母亲出去，知他定在外面等候，忙托故告辞出来，见文秀朝熙春堂走去，左右瞧瞧见四下无人，便慢慢跟了过去。
此时，她接过词笺看罢，款款收到袖中，抿嘴笑道：“好事多磨，三哥不必往心里去，既然小妹以心相许，迟早总会有机会的。”文娇安慰了文秀两句，便匆匆离开了。
文秀自忖：“这‘机会儿’是何时啊？想是没日子了。”抬头望着文娇远去的背影，心中好生不快，可也无奈，只能是耐着性子等待了……
正在惆怅，老管家王忠来喊文秀：“表少爷，老爷已在大厅等着你了。”
“等我？”
“不是今天，您俩要去参加婚宴吗？”
“噢，噢，”文秀这才想起韩沃今天结婚的事儿。
【三】《国风.召南.鹊巢》诗经
维鹊有巢，维鸠居之；
之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之；
之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之；
之子于归，百两成之。
孙知之和文秀来到了韩府，大老远就听到锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。
孙知之道：“可能是大花轿到了。”
“是吗，那我们快过去看看新娘子。”文秀扶着孙知之急忙来到门前。
只见：八名抬轿夫刚放稳了大花轿[2]，就有四名轿工把花轿的轿门卸了下来。此时一名五六岁的盛妆小女孩，俗称“出轿小娘”的过来，迎接新娘子出轿。
小女孩用手微拉新娘梅绯儿衣袖三下，新娘子梅绯儿才可以迈出轿门。
绯儿头盖红盖头，出轿门先跨过一只朱红漆的木制“马鞍子”，步红毡，由喜娘相扶进了大门。
看热闹的人们簇拥而入。
梅绯儿来到了喜堂，站在了喜堂的右侧位置。
这时，新郎韩沃闻轿才能进门。
要掐算好时间，看到新娘绯儿后，要立即假装要躲到别处去，再由捧花烛小男孩请回，才能站在喜堂的左侧。
喜堂布置与南方差不多，拜堂仪式则稍有不同。
喜堂中有主香公公，多由新郎祖父或祖伯叔们担任。
婚礼仪式正式开始。
赞礼者喊：“行庙见礼，奏乐!”
奏乐者奏响音乐时，主祝者诣香到案前等待。
赞礼者赞唱道：“跪，皆跪！上香，二上香，三上香！叩首，再叩首，三叩首！”
主香者和新郎、新娘皆遵赞礼声来做动作。
赞礼者接着赞唱：“升，平身，复位！跪，皆脆！”接唱，“升，拜！升，拜！升，拜！”又唱，“跪，皆脆，读祝章！”
由一个十三四岁的小男孩跪在右侧拜佛凳上读“祝章”[事先念熟，不可读错]。
小男孩读毕“祝章”后，赞礼者又唱：“升，拜！升，拜！升，拜！”
整个过程总称为“三跪，九叩首，六升拜”。
最后赞礼者唱：“礼毕，退班，送入洞房！”
繁缛的拜堂仪式结束后，由两个小男孩捧龙凤花烛导行，韩沃执彩球绸带引新娘子绯儿进入洞房。
新郎和新娘脚须踏在麻袋上行走，一般为5只，也有10只麻袋，走过一只，喜娘等又递传于前接铺于道，意谓“传宗接代”、“五代见面”。
入洞房后，按男左女右坐在床沿，称“坐床”，由一名福寿双全妇人[3]用秤杆微叩一下新娘头部，而后挑去“盖头篷”，意示“称心如意”，谓“请方巾”。
新郎韩沃稍坐即出，新娘梅绯儿便开始换妆，客人请吃“换妆汤果”。
梅绯儿换好妆后，由韩沃领着出来行“拜见礼” [4]。
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注释
[1]时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑
这是一句谚语，意思是比喻时运来时加倍称心，时运去时分外倒霉。
滕王阁：唐高祖李渊的儿子李元婴任洪州(今江西南昌)都督时建的一座阁；传说唐诗人王勃乘顺风船飞驰到洪州，参加了洪州牧阎伯屿在滕王阁举行的盛宴，即席写成《滕王阁序》，因而名扬天下。
荐福碑：宋代穷书生张镐流落饶州(今江西波阳)荐福寺，寺僧想拓印颜真卿碑帖一千份给他卖作路费，不料当晚碑石被雷击毁。
出处：《警世通言》一七：“时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑!德称两处投人不着。”明.罗懋登《西洋记》五三：“自古道：‘时来风送滕王阁，运去金钟撒碎声。”’
[2]元代婚礼流程
（1）坐花轿
今天是韩沃的大婚。
五更时，韩沃家以全副猪羊或五牲福礼及果品，在厅堂供祭“天地君亲师”，俗称“享先”。
婚礼的前一天，韩沃家向贳器店[指出租婚丧喜庆用品的铺店]租得八人抬的大红花轿和婚礼器物。[坐花轿尚含有明媒正娶、原配夫人之意，女子一生只能坐一次花轿。故夫妻吵嘴，妻子常带在嘴边的一句话是：我是八抬大轿轿抬进门的，又不是走上门的，以此来炫耀自己高贵。]
大花轿要出门的时候，韩沃家要以净茶、四色糕点供奉“轿神”。然后，大红灯笼开路，并一边走，一边放铳、放炮仗，沿途是吹吹打打好不热闹。
那个时代，新郎是不到岳父家迎亲的，而是以喜娘[送娘]为使者，持名贴前往女方家迎亲。
（2）开面
新娘子在上轿前，女家喜娘用五色棉纱线，为新娘子绞去脸上汗毛，俗称“开面”，也叫“开脸”。[含有现在的美容之意]
花轿临门后，女家放炮仗迎轿。旋即虚掩大门“拦轿门”，待塞入红包后方才开门。
花轿停放必须是轿门朝外，袁震家有人燃着红烛、持着镜子，向轿内照一下，谓之驱逐匿藏轿内的冤鬼，称为“搜轿”。
袁震家中午须摆正席酒，俗称“开面酒”，也叫“起嫁酒”。
（3）哭上轿
新娘子梅绯儿上轿前，须经韩沃家的喜娘三次催妆，绯儿还得假装不愿出嫁的样子，懒于梳妆[当然也有封建婚姻确实不愿出嫁者]。而后，绯儿还应该坐在自己的娘腿上，娘再为女儿喂上轿饭，寓意不要忘记哺育之恩。但绯儿只是落落的义女，而且年纪相仿，只好把“喂上轿饭”和“哭上轿”的程序给免了。
“哭上轿”是女儿上轿时，母亲哭送，哭词多为祝颂、叮嘱的话，有：“囡啊囡，侬抬得去呵，烘烘响啊！侬独自去呵，领一潮来啊! ”“侬敬重公婆敬重福，敬重丈夫有饭吃”等等，新娘动了感情也含泪惜别。
（4）抱上轿
接下来是“抱上轿”。即由新娘的兄长抱着，把妹妹送上轿。
进轿坐定后，臀部是不可随便移动的，寓意平安稳当的意思。这抱新娘的兄长还真得由纪绪担当，因为梅绯儿也太高了。
紧接着是“倒火熜灰”。
新娘座下放一只焚着炭火、香料的火熜，花轿的后轿杠上搁系一条席子，俗称“轿内火熜，轿后席子”。
（5）送轿
起轿时，袁震家放鞭炮，并用茶叶、米粒撒轿顶。兄长纪绪随轿而行，谓之“送轿”。城区抬花轿要绕至千岁坊或三法卿[地名]等处，以讨“千岁”、“三发”的彩头。
纪绪送至中途即返回，且要包点火熜灰回来，并从火种中点燃香，返回家里置于火缸中，俗称“倒火熜灰”，亦称“接火种”。
纪绪这个临时兄长，接回“火种”后，还来不及休息一会儿，又被大方拖着去韩沃家闹新房去了。
本来大舅哥今天是不应该去新郎家的，而是应该明天‘回门’，也叫“望二日”时，去新郎家接回自己的妹妹。
[3]福寿双全妇人
是指父母都健在，丈夫的兄弟姊妹都有，儿女双全的妇女。缺任何一方，说明此女人为“五福不全”。
[4] 拜见礼
“拜见礼”也称“见大小”， 就是以亲疏、辈份依序跪拜见面。
拜时起乐，堂上摆大座两把，受拜者夫妇同坐，如一个已故，则亦按男左女右就坐，另一把空着。
拜毕赐红包给新娘，俗称“见面钱”。公婆可不掏红包，谓曰“媳妇是自家人”。新娘与同辈见面则作揖，若小辈拜见时，新娘亦给“见面钱”。
新娘子拜见过所有亲戚后，举行“待筵”。新娘坐首席，由4名女子陪宴劝食，新娘多不真吃。筵毕，喜娘陪新娘子到厨房行“亲割礼”，有捞粉丝、摸泥鳅等习俗，谓之“上厨”。其实，也就是看看新媳妇以前在娘家下没下过厨房，会不会做家务，手脚灵不灵巧？