丧事中放焰口时，除不放音乐焰口外（嫌其俗陋），还有一种形式，叫“传灯焰口”。所传之灯，称作法灯，数为一百零八盏，外加亡者年岁若干盏（一岁一盏）。两数相加，再以十除之，中间加法物十种：为灯（红色灯花一盏）、花（石榴花一朵）、香（小炉燃线香一炷）、果（苹果一个）、水（清水一盏）、茶（茶叶一包）、食（中式点心一块）、宝（小元宝一个）、珠（火珠一颗）、衣（红绸一块），统称“十宝。”传灯时不准有哭泣声，气氛十分肃穆。每放一次“传灯焰口”，都要闹到子夜之后方止。
出殡的前一天，叫做“伴宿”，傍晚送最后一次库，也是停灵最后一次高潮。这天从早到晚，宾客不绝，“白漫漫，人来人往；花簇簇，官去官来。”虽然隆重，却不备酒席，只用香茗待客，谓之“清茶恭候”。这是王府与各大世家不同之处。
出殡这天，又是丧礼的高潮。事先要选择吉时发引。起柩出府时，先把棺材抬出府门，放入“小请”，先由杠夫起棺到胡同口，继而换用特许的太福晋用的黄杠（杏黄色），杠夫分三班轮换，一一剃头穿靴子，衣分绿蓝二色，每班不同。大殡最前的停灵门前竖立的那大幡，由杠夫抬行。两列仪仗，为清制‘头品执事’组成，故有鹰、狗、骆驼、刽子手等。并有两杠门纛、八根驱路，其形如戏曲舞台上龙套所执之物相似。以其颜色之分，即可看出隶属哪一旗。
仪仗外还有影、伞、小轿以及太平杠和松人、松狮、松鹤、松鹿、松亭等等。加上禅、番、道三堂执法器送殡，真如同《红楼梦》所形容秦可卿出丧时的那种“漫天盖地而来”的情景。棺前另有一队“小嚷”。他们身着孝袍，手捧木盘。盘内放些亡者应用纸活，如鼎、炉、瓶、碗之类，人人必需发出似哭似喊的“有声无泪”的凄怆之声。阿玛则在‘家人’左扶右架之下，在棺前走着。凡是送灵者，不管官阶多高都要步行。我们女眷则乘素轿或马车，跟在棺后。
棺后有后护仪仗队，由二十组成，各执兵器，谓之后护，随棺而行。
灵柩所经之地，亲友在路口自动搭盖‘路祭棚’，内设供桌和座位。桌上摆满祭奠品，如香烛、鲜花和干鲜果品等。每当灵柩行经路祭棚前，长约一里的送葬行列，全都停止前进，接受亲友祭奠。阿玛和哥哥们必需一齐跪在灵柩之旁接受亲友吊唁，并叩头致谢。
奠酒之后，尚需念经。待至起柩继续前行，所花时间少说也要二、三十分钟。这样三番五次的奠酒，反反复复地跪拜，无休无止地念经，悠悠荡荡地前行，坟地离城十数里，到达时所费的时间至少大半天。
丧礼至此，全府上下号啕痛哭，与和尚、道士和喇嘛的念经声交织在一起，确有悲怆之感。
第41章 平地起波（一）
这时，杠房人等把全部烧活一齐焚烧，府里的丧礼殡仪才宣告礼成。
这场丧事，所收的祭礼，如饽饽桌子、祭席、祭果，不计其桌，各种冥活，不计其数，而府中自制的冥活种类更多。除用绫绸糊制的灵人外，还要按照妈妈生前日用器皿及其所爱的古玩文物，依形糊制。这种复制品，技艺精巧，可以乱真。凡此种种，在最后送库时，同一楼二库，付之一炬！办过妈妈的丧事后，府中几乎没有剩下什么银子了。
由于大哥岁数也不小了，可是府里先是给大格格备了嫁妆，妈妈身子那时已经不成了，所以后来又备下了治丧的银子，大阿哥这才迟迟没能成婚。
早早便定了亲事，直到妈妈临终前嘱咐，让他赶在百日里成亲，所以丧事结束了没有多久，府里头便又要给他张罗娶亲的事情。
不得已，阿玛和奶奶商议，卖了府里在关外的两座庄子和六百多顷地。这一举，无疑是杀鸡取卵，那些庄子和地租的收入一直供给着府里庞大的日常开支，现在……
大阿哥成亲后，便和我们分了出去，自己单过了。分出去的一些产业，也都从府里的账簿上交给了他自己打理。
府里就剩下我和二哥这两个孩子，而二哥也定了亲事，在不久后也要娶亲了。
没过多长时间，隆裕太后也薨逝了。从皇上退位后，一股阴云一直笼罩在了大家的心里，这接连发生的事情，让各府里谣言四起、人心惶惶。
能称得上热闹的事儿，便只有隆裕太后的寿辰和丧事，隆裕太后的寿辰是三月十五日，仅仅过了七天，她就去世了。在寿辰当天，奶奶也进了宫。
袁世凯还派了秘书长梁士诒前去为隆裕太后致贺，国书上赫然写着：“大中华民国大总统致书大清隆裕皇太后陛下。”如此可笑的称呼，真是令人觉得讽刺。大清亡了就是亡了，这些虚浮的东西，不过是镜中月水中花罢了。
梁士诒走后，国务总理赵秉钧又率领全体国务员前去行礼。
隆裕太后去世后，袁世凯不仅亲自在衣袖上缠上了黑纱，并通令全国下半旗一天，文武官员服丧二十七天。他还派了全体国务员前去致祭。接着，在太和殿举行了所谓的‘国民哀悼大会’，由参议长吴景濂主祭。军界也